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是“秦代遺存”如故“今東說念主偽刻”？激發平方爭議的“昆侖刻石”終于迎來官方認定，解開了身世謎題。

9月15日，國度文物局召開專題新聞發布會，認定在青海省瑪多縣發現的“昆侖刻石”為秦代刻石，并命名為“尕日塘秦刻石”。刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，翰墨多量顯然可辨，翰墨作風屬秦篆。

早在兩個多月前，《逐日經濟新聞》記者（以下簡稱每經記者或記者）就尋找到40年前見過該刻石的牧民，并率先發布報說念，詳見《獨家：瑪多縣當地有牧民稱40年前就曾看見“昆侖刻石”，是否“秦始皇遣使采藥”遺跡，尚需國度巨擘部門認定》。這次的官方認定，恰是在前期平方斟酌和研究的基礎上進行的。

“通過專科檢測、古翰墨等方面交叉學科人人的兩輪考據，最終才細則了刻石年代。”在新聞發布會已畢后，青海省文物局文物保護與考古處處長阿朝東告訴每經記者，當地已遴聘文物機構加強對刻石的保護，后續也會進一步發掘附進區域，該刻石將參加第九批世界要點文物保護的稟報。

面對眾說紛繁的年代之爭，國度文物局是若何溯源的？

“這一認定意旨要緊且影響久了。這使得昆侖刻石成了信得過的史料，補充了秦始皇為求永生不老、派東說念主四處尋仙采藥的歷史記錄，既標明秦東說念主采藥尋仙之范圍可膨脹至青藏高原，也說明秦東說念主不雅念中的昆侖地點地就在扎陵湖近鄰。這是中國早期信史的一個絕佳例證。”古翰墨學家、復旦大學出土文件與古翰墨研究中心主任劉釗向每經記者指出。

本年6月起，每經記者深度調研瑪多縣。對于如今官方給出的“身份認定”，當地文旅局辯論東說念主員第一時期向記者表露，雖因國度公園限制，旅游開發受限，但刻石的認定無疑扶植了瑪多縣的歷史文化著名度。期待當地能借刻石將千年古墓群等遺跡串聯。

在各方的呵護下，這處罕見的秦代刻石如安在保護與開發之間找到最好均衡點？這不僅是對文物保護職責的一次要緊西賓，更是行業和當大地臨的一個緊要課題。

交叉學科人人兩輪考聽說明注解刻石為秦代遺存

“這是我國當今已知惟一存于舊址且海拔最高的秦代刻石。”

9月15日，來自國度文物局的官方信息炫夸，“尕日塘秦刻石”位于青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖鄉卓讓村，地處扎陵湖北岸尕日塘坡地2號陡坎左下方，距湖岸約200米，海拔4306米。

翰墨刻鑿壁面總長82厘米，最寬處33厘米，刻字區面積約0.16平方米，距大地約19厘米。全文共12行36字，外加合文1字，共37字，翰墨作風屬秦篆，保存較齊備的翰墨信息為“天子/使五/醫師臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。

值得一提的是，該刻石說起的“卅七年三月/己卯車到”“天子”“□百五十/里”等本色以及刻石巖性、風化進度等曾激發學界和公眾質疑：本色是否允洽秦代用語？風化進度是否允洽秦代遺存特征？這是玄武巖如故石英巖？

對于爭議的具體年份，最早刊發辯論著作的中國社會科學院考古研究所研究員仝濤傾向于將辯論翰墨識讀為“廿六”，而劉釗證據學界意見，進一步證據“廿六”是“卅七”的誤摹，并指出這一時期節點標明的歷史意旨。劉釗的這一意見，獲取了官方認同。

發布會現場，中國文化遺產研究院副院長李黎表露，“卅七”原釋為“廿六”。經分析信息增強處理后的筆畫，可原諒釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應釋為“卅”；原釋為“六”字左側豎向筆畫應為巖體剝落規模，而非刻字筆畫，應釋為“七”。

另外，刻石的刻制工藝相似經過嚴格考據。該考查研究通過高精度信息增強本領聚集刻石翰墨信息，獲取了刻石的正射影像圖、高清數字線圖、高清電子拓片和高清渲染圖，一一雙刻石翰墨進行索求分析。對刻痕特征、巖性基本物感性質、風化進度及保存氣象進行多項檢測，判斷刻石巖性為中細粒長石石英砂巖，翰墨作風屬典型秦篆，鑿刻工藝系接收平口器用斜方徑直入石，摒除了當代新刻可能。

青海省文物考古研究院人人王進先先容了刻石地點地當然環境與附進文物遺存。其表露，扎陵湖區域屬高原大陸性場合，刻石巖體與山坡、扎陵湖形成“背山面水”的景不雅，合座營造出山體擋風、水域彎曲微場合的驅散，故意于刻石恒久留存。

據王進先先容，該刻石附進150千米（約合秦漢360里）范圍內已發現從舊石器期間至近當代的文物遺存共75處，包括疑似石棺葬、古城行狀及祭祀行狀，說明自舊石器期間以來，“尕日塘秦刻石”所處的扎陵湖區域應屬古代東說念主類算作區域，并非門庭荒漠。

阿朝東在新聞發布會已畢后告訴每經記者，這次頑強驅散是由“中國文化遺產研究院和青海省文物考古研究院兩個單元，接收監測開墾等科技技能得出的，調集石質文物保護、秦漢考古、古翰墨學和書道電刻等限制專科東說念主員，從人人層面到本領團隊，兩次前去現場，詳細論證得出論斷”。

人人：秦始皇尋仙范圍延至青藏高原刻石本色補充了《史記》

阿朝東向記者指出，“尕日塘秦刻石”位于三江源國度公園區域，此前因高海拔和保護限制，門庭荒漠。“該刻石的定性對青海省、瑪多縣的歷史以及昆侖文化、古說念研究齊額外緊要。”

“這次國度文物局的認定，不是淺近的行政認定。這個認定是在多輪人人組酌量和現場勘查察證分析的基礎上作出的，具有‘一槌定音’的巨擘性。”劉釗告訴記者，刻石本色體現出的歷史配景與《舊唐書·敬宗本紀》的一段記錄很像。

唐敬宗寶歷元年八月乙卯夜發生“太白犯房”天象，“太白犯房”預示著君主和大臣的不吉，于是唐敬宗“遣中使往湖南、江南等說念及天臺山采藥”。“這與《史記》記錄秦始皇三十六年出現‘飽讀動守心’天象，秦始皇于是派東說念主四處尋仙采藥的記錄何其相似。說明這一習俗有著很強的繼續性。以往學界大多以為秦始皇派東說念主尋仙采藥的算作主要集結在東部沿海，而這次刻石的發現并聚會里耶秦簡，可知其時的尋仙采藥算作很可能是世界性的、全地域范圍的，是以秦始皇的尋仙采藥范圍延長至青藏高原少量也不奇怪。”劉釗分析稱。

這一發現顛覆了傳統領會，讓外界看到秦代華夏文化輻照的廣度。劉釗還表露，“昆侖山是個流動的見地，跟著期間改動，其內涵和指稱一直在發生變化，但刻石中對于‘昆陯’的記錄，為細則秦東說念主心目中昆侖山的位置提供了關鍵痕跡，聚會扎陵湖附進地輿環境，可估量秦東說念主以為的昆侖山就在三江源近鄰，這與后世對昆侖平地輿位置的意志存在互異，也反應出古東說念主地輿不雅念的演變經過。”

在考古與翰墨學限制，“尕日塘秦刻石”相似具有里程碑意旨。

劉釗進一步告訴每經記者，“刻石翰墨雖有殘損，但文意雄厚，字體作風是典型的秦篆特征，為秦翰墨研究增添了新的什物質地，填補了秦翰墨體系中的部分空缺，對完善秦翰墨發展演變譜系至關緊要。”

“秦代留住的原始文件貴府很少，當今對于秦代的記錄主要來自司馬遷《史記》，其中一些本色是他作念的田園考查中的記錄，但這是咱們當代東說念主無法親眼見到的。而‘尕日塘秦刻石’即是在原地的文物，其本色補充了《史記》。”四川大學藝術學院教育、博士生導師常青向記者表露，“尕日塘秦刻石”價值要緊。

北大國土空間指標設想研究院副總指標師、外洋古跡行狀理事會外洋會員劉保山告訴每經記者，“尕日塘秦刻石”展示出我國傳統醫學以及人人對昆侖文化、玄教的信仰等悠久歷史。這背后還有好多深刻的文化有待挖掘和闡釋，具備極大的研究價值。

此外，刻石的發現也為高海拔地區考古職責開辟了新主見。劉釗強調，“瑪多縣海拔4000多米，此前因當然條款惡劣，考古職責開展有限。但這處刻石說明注解，早在秦代東說念主類就已在這片區域有度日動。往時的考古應向這類遼遠、冷僻地區拓展，能夠能有更多沖破性的發現。”

阿朝東表露，接下來當地會請甲級天賦勘測設想單元對刻石進行調研，制定保護決策。“咱們會證據決策加強保護。也會圍繞該區域作念進一步的發掘指標，除了刻石，對附進區域也進行考古考查，望望還有哪些古代遺存。”

“當今刻石照舊鑒定為縣級文物保護單元，后續咱們還會作念進一步稟報，參加第九批國保面貌等。”阿朝東向每經記者表現。

劉釗、常青等行業人人向記者分析指出，證據該刻石的緊要性，其有望成功參預“國保”定級。

撥付搶救性保護經費下一步是讓文物“活”起來

“昆侖刻石”被認定為秦代遺存，社會爭議告一段落，但若何看管這處當今為海拔最高的秦代刻石、挖掘其背后的時髦價值，成為各界照顧的新焦點。

“作念好其防護職責額外緊要。”劉保山提議，鏈接繼續田園考查和考古學考查，去拜謁其附進是否還有別的遺跡或者辯論文件記錄，聚會這些作念好昆侖文化及青藏高原地區其他的科考職責。

“當地領先要作念的，是給刻石‘遮風擋雨’。”劉釗向記者表露，“該刻石地處4000多米的高海拔區域，風大、溫差大，容易變成風化侵蝕，是以保護是第一要務，提議要搭建防護屋或玻璃罩，駐扎石刻進一步風化。”

上述不雅點與當地的指標一口同聲。據阿朝東表現，當今刻石現場已被設置臨時圍欄，并拜托專科機構起程點保護決策制定，下一步將組織人人赴現場考查，為后續保護提供科學依據。

在新聞發布會現場，國度文物局文物古跡司司長鄧超表露，從第四次世界文物普查職責經費中，為“尕日塘秦刻石”撥付98.85萬元搶救性保護經費，扶植瑪多縣設置保護圍欄，修復臨時性照顧用房，科罰一線值守用水用電清苦。

考古勘測的深入鞭策，是解鎖刻石價值的關鍵。劉釗強調，需圍繞刻石開展系統性考古職責，“要在周圍勘探或發掘，尋找秦代地層和遺物，這能為刻石的歷史配景提供更豐富的佐證。”

同期，他提議擴大勘測范圍，“瑪多縣是唐蕃古說念的緊要節點和關鍵，是古代的驛站，文成公主進藏曾路過此地，附進可能存在更多古代遺存，需要捏續地開展職責。”

阿朝東也表露，已指標向國度文物局稟報進一步發掘指標，聚會昆侖文化、古說念研究，梳理區域歷史頭緒。

瑪多縣當地一位資深的文物保護東說念主士在剿襲每經記者采訪時表露，“刻石地點的區域是唐蕃古說念的緊要通說念，與文成公主進藏的歷史考究鄰接。要是能夠合理開發，將刻石與附進的古墓群、巖畫等文化遺跡串聯起來，既能扶植瑪多縣的文化著名度，也能為當地經濟發展注入新活力。”

不外，受三江源國度公園生態保護計謀限制，旅游開發仍瀕臨挑戰，如安在生態保護與文化傳承之間找到均衡點，成為當地亟待科罰的問題。

在保護與研究的基礎上，若何讓文物“活起來”，也西賓著各方忠良。

對此，劉釗提議，“可通過舉辦多樣學術酌量會、出書研究專著等方式，擴大刻石的學術影響力。刻石說明注解秦東說念主的算作范圍已延長至青藏高原，體現了咱們的先東說念主掙扎不撓、一望強勁的大喪膽氣概和敢于探索的開拓精神，這種氣質和品格需要被更多東說念主分解和傳承。同期不錯通過多樣媒體樣式，對刻石體現出的歷史念念想和文化價值加以活化運用，使其成為青海傳承中華優秀傳統文化的一個宏構和文旅金柬帖。”

從臨時圍欄到科學保護決策，從單點考古到區域文化梳理，“尕日塘秦刻石”的保護與研究正逐漸鞭策。這處千年遺存不僅是秦東說念主尋仙采藥、西部開拓的歷史見證，更是中漢時髦多元一體發展的無邪注腳。

在劉釗看來，多方協力之下，它有望從“考古新發現”變為“活態文化遺產”。

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